Qui élève l’enfant? Quand? Quel chemin avec le Père, le Maître, la Classe, Internet,…JogTheWeb?

• 13.06.11
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Nous vous proposons une réflexion sur la dynamique d’apprentissage en fonction des milieux de développement….

Qu’est ce qui se passe quand l’enfant apprend auprès de son Père, d’un Maître, dans la classe ou dans l’interactivité sur le Web?

Qu’est ce qui se passe quand le lieu des apprentissages glisse de la sphère privée à la sphère publique, puis de la sphère publique immédiate à une sphère publique distante accessible par la médiation technologique?

L’observation en classe montre que l’élargissement du milieu de développement amène l’apprenant à se penser à un niveau plus large.  On observe d’ailleurs cela dès les premiers stades du développement de l’enfant quand du sein de sa mère il vient au monde et que peu à peu il se pense distinct d’elle même…

Du sein de la mère à l’utilisation des réseaux sociaux, nous mettons en évidence que l’utilisation d’internet fait évoluer la relation au savoir, la posture de l’apprenant par rapport au groupe d’apprentissage et a un effet positif sur les apprentissages.

Récit d’une subsumation de l’être et du savoir

(Nota: Subsumer,  passer d’une compréhension du particulier au général)

L’enfant vient au monde. Ce monde se manifeste autour de lui par la mère d’abord à laquelle il a d’abord le sentiment de ne pas être différencié. Et puis le père survient et représente l’autre. Pour lui, il va apprendre à parler. Peu à peu, différentes expériences vont lui permettre de prendre connaissance de son environnement. Il apprend, chemin faisant, jour après jour. C’est l’action qui fait émerger la connaissance. C’est ce que Francisco Varela apppelle l’Enaction et qui contribue à  l’autopoïèse. Cette caractéristique de la construction par l’action  dans laquelle le sens émerge est très importante. C’est même, selon F. Varela, ce qui caractérise le vivant.

Là Winnicot parle de structuration symbolique, du moi, du monde, ça va ensemble :  Je me pense et commence à penser mon environnement. La mère a un rôle important à jouer dans ce moment là, ni trop fusionnelle et perfectionniste, laissant l’enfant rencontrer le manque et le résoudre, sans le livrer à la solitude. Difficile exercice que de trouver la  bonne distance, la posture de la mère suffisamment bonne.

Remarquez que tous les penseurs ont chacun leur vocabulaire “conceptuel” pour parler de l’homme et de son développement et que si on prend un peu de hauteur, on voit bien qu’ils pensent tous la même chose mais avec une culture et une inventivité différemment orientées.

…..

Quand l’enfant grandit, son environnement s’enrichit et les relations qu’il y tisse participent à sa construction de différentes manières.

Avec chacun des acteurs du monde, l’enfant interagit. De ces échanges il retire une expérience. Les parents, les tuteurs, le groupe immédiat (famille et amis), les passants jouent avec lui au jeu du don et du contre-don. Tout cela alimente le réservoir d’énergie psychologique de chacun et c’est cool.

Chaque sphère dit aussi à l’enfant quelles sont les règles pour “bien” faire dans ce milieu là.

Cela crée une tension entre le désir d’appartenance et la contrainte.

Cette tension,  c’est l’attirance et la répulsion ensemble, c’est l’amour et la haine , Eros et Thanatos, c’est” j’ai envie, mais c’est contraignant”, c’est “suis je libre ou sous la contrainte des autres?” c’est plein de questions… et pas de réponse univoque. La tension engendre la peur.

1- Le père

Dans le cercle familial, cette peur s’accorde avec l’amour inconditionnel, le lien affectif, la relation père fils, mère filla…… . Du coup c’est super complexe et engendre des pathologies familiales inextricables. On connaît tous Blanche neige, Œdipe, le petit poucet, Peter pan… îcones de relations familliales complexes, ces mythes nous disent que le développement au sein du cercle famillial n’est pas simple.

Freud a sorti les vipères du panier et depuis Lacan, Mélanie Klein,  Donald Winnicott et d’autres  se sont penchés sur l’intrication entre ces tensions et le développement cognitif de la personne.

Jusqu’au moment où Fernand Oury, Aïda Vasquez, Françoise Dolto, Maud Magnoni observent le rôle de l’inconscient à l’école et dénoncent l’école caserne qui régule l’action  en enfouissant cet inconscient au point de nier le sujet.

Avec la pédagogie institutionnelle, on cherche à remettre la personne  au cœur de la mission de l’école et son développement : il ne s’agit plus d’apprendre à lire écrire compter mais à se connaitre soi, le monde, les autres…

Avec l”école institutionnelle l’enjeu est de subsumer :

• l’apprenant qui gagne le rang de sujet ayant droit à une parole partagée par tous.
• le maître qui n’est plus seulement le bras agissant de la règle et le réservoir du savoir mais peut déployer son génie pédagogique
• les savoirs qui sont mis en perspective de sens au lieu d’être simplement énoncé et enfilés comme des perles.

2- Le maître

Le maitre gère sa classe comme il le veut.  Il peut soit s’afficher détenteur du savoir, ,mettre sa blouse noire, jouer d’un arsenal de mesures punitives pour faire avancer ses ouailles. Qu’est ce qu’être un maître suffisamment bon? Ce n’est pas avoir réponse à toutes les questions, maitriser tous les instants. A nouveau, et comme entre la mère et l’enfant, la question de la juste distance retrouve sa pertinence.

Au contraire,le maître peut décider de renoncer à une relation hiérarchique verticale toute puissante, qu’il n’est pas le prolongateur du bras autoritaire du père, et de mettre en œuvre d’autres interactions dans la classe.

Cela a une forte répercussion sur l’ambiance de la classe.

On passe du triangle de la relation pédagogique simple (dessiné par Jean Houssaye)  à une relation complexifiée qui tente de prendre en compte à quel point les interactions avec le milieu diversifié est  au cœur des apprentissages .

3- La classe

Le maitre va inventer un nouvel art, celui de mettre en œuvre dans la classe ce que Fernand Oury appelle “la Koinonia”. Un terme qu’il reprend de Socrate et qui signifie ” donner le meilleur de soi afin que chacun des autres donne le meilleur de lui même”….

Comment est ce que cela transforme les choses ?

Exemple:

« Le maitre doit punir »

Ok. Reprenons le rôle de la punition : manifester qu’il y a eu infraction à la règle, apprendre à faire respecter la règle par une mémoire corporelle (copier 50 fois, ne plus avoir accès à un espace, être exclu d’une activité, raclée, c’est toujours la même mémoire qui est mise en exercice même si la punition corporelle engage fort la question du corps sanctuaire, de la limite de l’espace privé, toutes ces punitions font entendre au puni qu’il y a quelque chose de supérieur à lui qui a édicté une règle et qui garde le contrôle et a légitimité à sanctionner et lui faire faire une action contre sa volonté.

Lorsque le maître met en oeuvre la Koinonia dans le groupe. L’infraction est relevée à chaud dans un cahier des doléances et traitée à froid par le conseil.  La parole de tous, accusateur, défenseur, médiateurs peut s’exprimer.

Il ne s’agit pas de l”exclusion d’un par le groupe de toute vie sociale qui le pousse au désespoir. Au contraire, les maîtres qui expérimentent le conseil témoignent que les punitions, qui ne sont pas données dans le feu de l’action,  sont mesurées. Les enfants savent se mettre à la place de leur camarade et ne pas désirer que la vindicte du groupe les punisse eux même trop fort si il leur arrivait de commettre eux aussi une faute.

Dans cet exercice, non seulement on évite  de transmettre de la pulsion de maîtrise mais de plus émerge “l’Esprit des Lois” sans Montesquieu, par l’action, L’Enaction…

4- Internet

Le maître n’est plus le seul détenteur du savoir. L’apprenant apprend par les interactions qu’il mène avec son environnement.

Le génie pédagogique du maître consiste à organiser des dispositifs pédagogiques qui alternent médiations méthodologiques, groupales ou matérielles.

On observe en classe que les médiations matérielles qui mettent en scène l’utilisation de ressources Internet  interactives aboutissent à une augmentation de médiations groupales. Nous observons que les élèves coopèrent pour arriver à réaliser les objectifs.  Ils ne font pas que s’entraider (je pose une question à mon voisin si je ne trouve pas seul, mais lui et moi on avance chacun à son rythme). Ils coopèrent (on se pose des questions et on avance ensemble): On observe que les élèves voisins sont plus souvent au même niveau dans la progression d’avancement de la tâche, que le groupe est plus homogène, plus unis et que tous les élèves développent une science plus profonde quand ils trouvent les mots pour la dire à leurs camarade.

C’est l’émergence d’un moi groupal de deuxième type, où on collabore dans l’objectif de la croissance du groupe. (et non pas pour notre seul développement)

Par ailleurs alors que le mouvement qui déplace le savoir  du sein du maître vers la toile du WEb, nouveau Miroir du monde est accompagné d’un mouvement qui déplace le groupe du moi groupal de premier type vers un moi groupal de deuxième type, on observe que les enseignants coopèrent sur les réseaux sociaux, les blogs, construisent des dispositifs pédagogiques en utilisant des ressources mises à disposition par leurs confrères, mutualisent eux même en publiant leurs productions.Nous observons que les élèves ne restent plus sans ressource. L’angoisse cognitive est distanciée autant que se multiplient les ressources disponibles pour dépasser les manques: le prof n’est plus attaché au tableau mais disponible pour les questions particulières, les voisins aiment à expliquer et conscientiser leurs propres découvertes.

Les acteurs de la relation pédagogique ne sont plus seulement dans le groupe immédiat et n’agissent pas seulement pour la croissance de ce groupe là mais aussi pour la croissance d’un groupe distant, immatériel et virtuellement congruent à une communauté de pratique voire l’humanité toute entière.

C’est une nouvelle élévation de la cible motrice de la pulsion de développement . Nous appelons cela pulsion du moi groupal de 3eme type.

Construire des dispositifs pédagogiques en rassemblant des éléments du bien commun que constitue le web, le mettre à disposition pour la communauté et permettre au élèves de coopérer pour développer leurs compétences, leur autonomie, c’est faire passer la classe vers ce moi Groupal de type 3.

5- JogTheWeb

C’est dans cet esprit que nous avons construit JogTheWeb. Permettre la construction de dispositifs pédagogiques à l’aide de toutes les richesses du Web.

Nous observons que les enseignants pilotes qui utilisent JogTheWeb sous notre regard de chercheur deviennent chercheurs eux-même:

Partir en chasse sur le Web de ressources intéressantes et étonnantes, revenir avec de véritables trouvailles, construire un dispositif innovant, partager et mutualiser avec leurs collègues... Certains  utilisateurs anonymes ont une observation réfléchie de leur pratique avec le Web et en témoignent sur des blogs personnels. Nous reconnaissons là une dynamique de Moi groupal de type 3: participer à un groupe distant, réseau ou communauté,  pour le développement de celui-ci et le bien de tous.

Le maître qui utilise JogTheWeb pour construire des chemins pédagogiques qui structurent les activités et guident les élèves fait évoluer sa relation au monde. La nature des objets qu’il propose à ses élèves pour des médiations matérielles et l’organisation de la classe qui découle de l’utilisation de ces objets, fait aussi évoluer la relation pédagogique, les savoirs  et la relation au monde des élèves

Nous ne pensions pas que cela aurait de tels effets sur la relation pédagogiques. Mais c’est un fait que nous observons depuis deux ans et que nous désirons continuer à observer.

Enseignant, n’hésitez pas à laisser vos témoignages ou vos questions quant aux évolutions de la relation pédagogique dans vos classes ou de l’utilisation de JogTheWeb en classe.